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董平教授解读阳明心学“心即理”：如何不糊里糊涂过一生？

贵州龙场那场阳明心学课，董平教授一开口就扔重磅炸弹：“心即理是王阳明的人生第一原理，没这三字，他那些观点全是空中楼阁。

首先是道德修为，“致良知”强调内在道德自律，对现代社会和我们当下酒业的诚信建设有积极意义。酱酒最为人津津乐道的是高品质和历史文化叙事厚重，这背后是诚意、正心——品质消费时代，这是最能打动消费者的法宝。

挤在早高峰的地铁里，被人群推着向前，看着窗外倒退的城市，心里突然空落落的；或者在深夜加完班回家的路上，抬头看到一轮孤月，猛地问自己：“我这么拼，到底图个啥？”

2025年9月26日上午，由贵州省文化和旅游厅指导，贵阳市文化和旅游局主办，贵阳市文物保护中心、黔东南州美术馆、黔西市文体广电旅游局、云岩区文体广电旅游局、南明区文体广电旅游局、修文县文体广电旅游局共同承办的2025年“阳明三万里”系列文旅活动在贵阳阳明祠正式

9月20日，“八闽书房”阅读品牌“一卷阅八闽”主题系列活动之福建文旅讲坛第20期在省图书馆“八闽书房”精彩开讲。中国朱子学会阳明学专业委员会副主任兼秘书长张山梁以“阳明学在福建的传承与发展”为题，梳理阳明心学与福建地域文化之间的深厚渊源的同时，引领听众感受被誉

一大早，素朴镇的集市已经喧闹起来，李模贵同往常一样，早早地就把新鲜水果运到了集市中央摊位旁，青黄的香蕉、红彤彤的苹果在晨光中泛着新鲜光泽。他熟练码好摊位，准备经营新一天的水果生意。

王阳明（1472—1529年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，因自号阳明子，世称阳明先生，他所提出的以“致良知”说为核心的学术世称阳明学。尽管王阳明是浙江人，但他是在贵州龙场体悟到“圣人之道，吾性自足”，奠定了其心学理论的基础，江西则是他建功立业的根据地，阳明学

阳明文化要转化运用于当今社会，需要“由古而今，由士而民，由书而实”，需要与马克思主义、科学主义话语衔接并融合，更需要理论的创新。研究提出并阐释“生物—生态—生态哲学”的三维生态新理论视角，分析王阳明的个体生物学禀赋，以及他处身的明代中期的“明清小冰期”自然生态

一个内心光明的人，看待任何人、任何事，都能见微知著，对方任何一个没有良知的行为，都能轻松将其识破，怎会上当受骗呢？

先生曰：“只缘后儒将‘未发’‘已发’分说了，只得劈头说个无‘未发’‘已发’，使人自思得之。若说有个‘已发’‘未发’，听者依旧落在后儒见解。若真见得无‘未发’‘已发’，说个有‘未发’‘已发’，原不妨，原有个‘未发’‘已发’在。”

在华夏文明的历史长河中，思想的浪花不断翻涌，各放异彩。而王阳明的心学，无疑是其中最为耀眼的一波。它诞生于明朝那个风云变幻的时代，却跨越了数百年的时空，至今仍在人们的心灵深处激起层层涟漪。

曰：“这良知人人皆有，圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业、亹亹翼翼，自然不息，便也是学。只是生的分数多，所以谓之‘生知安行’。众人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多，然本体之知自难泯息，虽问学克治，也只凭他。只是学的分数多，所以谓之‘学知利行’。”

先生闻之，曰：“我何尝教尔离了簿书讼狱悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加以治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务繁冗，随意苟且断之；不可因旁人

曰：“‘无欲故静’，是‘静亦定，动亦定’的‘定’字。‘主’，其本体也。戒惧之念是活泼泼地，此是天机不息处，所谓‘维天之命，于穆不已’。一息便是死。非本体之念即是私念。”

人到中年，如行至四季之秋，既有丰收的沉淀，也有草木凋零的慨叹。职场的压力、家庭的责任、健康的隐忧，如同无形的网，让人在深夜辗转难眠时，不禁叩问：如何在纷扰世事中守住内心的澄明？王阳明心学与六爻智慧，恰似两盏明灯，照亮中年人修身养性的进阶之路。

诚然诚然！若语其要，则“修身”二字亦足矣，何必又言“正心”？“正心”二字亦足矣，何必又言“诚意”？“诚意”二字亦足矣，何必又言“致知”，又言“格物”？惟其工夫之详密，而要之只是一事，此所以为“精一”之学，此正不可不思者也。夫理无内外，性无内外，故学